毛泽东缘何要娶江青?- -| 回首页 | 2006年索引 | - -上床容易,下床难

民谣与警钟

                                      

近几年来,流传于民间的顺口溜、民谣以及各色政治笑话日渐增多,并愈来愈盛,大有席卷全国、普及大众的势头。尽管,从上至下,不时有领导、官员强调党员干部要讲政治,甚至声色俱厉地要求不准传播这些“谣言”和“低级趣味”的东西,但毕竟没有上纲到法律的条文里,没有出现在红头文件里,所以,约束力自然要小得多了,人们我行我素地议论、流传、交流这样的民谣信息,当然,免不了要对有关的信息进行加工、补充和完善。民谣之盛行,甚至到了普通百姓都可以信手拈来从容举证的地步,且成为人们茶余饭后的谈资。


  我对这些民谣一度很感兴趣,虽没有专门搜集,但听说了不少,并且到了可以大致归类的程度。这些民谣,大多数非常诙谐,讽刺意味很强,而且构思之巧妙、文笔之流畅、逻辑之严谨,令人大开眼界。可以肯定,这些民谣的创作者,一般来说不应该是正在贫困或者刚脱离温饱的农民,他们没有这样的时间,也没有这样的创作欲望,更没有这么高的创作水平。下岗工人和城市打工族也应该不具备这样的条件和能力。最有可能的,这些佚名的作品,应该出自有相当水平和一定见识的公务员队伍,而且几乎可以断定,作者应该具有很优越的洞察社会上层下层及各个方位的地位,并且信息灵通,甚至好多应该来自天子脚下的皇城根和一些经济发达信息通畅交通便利的城市……


  这些民谣大都是讽刺当今社会一些不良现象的,诸如干部腐败、官僚主义、封建思想等,正是因为如此,在各级党委政府明确反对、或者至少是不支持这些“低级顺口溜”的流传和蔓延的情形下,仍然能够得以迅速传播和扩散,而且这其中不能不说有的民谣针砭时弊、揭露矛盾的准确和深刻。例如,讽刺用人制度的民谣中,有这样一副对联,上联是:说你中你就中不中也中,下联是:说你不中你就不中中也不中,横批是:不服不中。讽刺干部作风浮漂、不务正业的更多,如“上午坐着车子转、中午围着盘子转、晚上搂着裙子转”的“三转”干部等。还有,“喝酒基本靠请,吸烟基本靠送,工资基本不动,老婆基本不用”刻画的是名为公仆实为蠹虫的干部形象,“一类警察交警队,车没停稳先收费,二类警察治安队,赶走嫖客自己睡,三类警察刑警队,案子没破先交费,四类警察城管队,本身就是黑社会”讽刺的是执法队伍中的违法乱纪和胡作非为,虽然有失偏颇,但谁又能说现实社会中没有这样的执法者呢?“校长一走廊,处长一礼堂,科长一操场,上课没地方”虽然讽刺的是高校存在的机构臃肿、人浮于事的现象,但是对整个社会也有一定程度的映射。“你以为你是乡长,走到哪儿吃哪儿?”一类的戏谑,表现的是普通老百姓对大吃大喝基层干部的反感和厌恶。“村哄乡,乡哄县,一直哄到国务院”是老百姓对形式主义和浮夸作风的尖锐批判。……

  相关例子还有很多,一是限于篇幅,二是有些不便于在这里公开展示,所以不再一一列举。


  对于这些民谣和笑话,当然不能一概而论地加以肯定和褒奖,有的可能偏颇,有的可能过激,有的可能失实,有的则可能压根就是信口开河甚至是恶意地丑化和诽谤。但,我想至少应该从以下几个方面,客观地认识和评价民谣和政治笑话的产生和流传。其一,民谣在近几年的盛行,至少说明社会生活中有其产生的土壤和条件。这些土壤和条件,具体说来就是一些社会不良现象,例如腐败问题,官僚主义,形式主义等等,还有就是随着市场经济的发展和我国经济转轨的影响而产生的一些现象,例如下岗工人增多、社会分配出现两极分化现象等。其二,民谣能够产生,在于不仅有产生的土壤和条件,还有一批创作者。民谣之所以能够流传,也不仅在于民谣本身,更在于有流传的传媒和载体。其实,用不着调查,我们都能够感觉到的是,创作者和传播者其实是一个阶层——第一,他们是有闲阶层,第二,他们是知识分子,第三,他们大部分应该是公务员队伍。这个判断一旦成立并正确的话,我们能不能得出这样的结论:知识分子和公务员队伍是生产和传播这些民谣的主力。其三,民谣之所以能够产生和流传,说明在某些方面,它宣泄了老百姓的不满情绪,反映了群众的心愿和呼声,揭露了当今社会的存在的问题和弊端。如此说来,对这些民谣,还是要客观地、科学地进行分析和判断,不能简单地肯定和粗暴地否定。


  《左传》中,有一篇《子产不毁乡校》的文章。子产是春秋时代郑国的政治家,曾经把郑国治理得很有起色。当时,郑国的老百姓经常聚集在一起,议论朝政,批评当权者。于是,有人建议子产铲除乡校,这样就能把这种议论和批评压制下来。子产反问:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之,是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。……不如吾闻而药之也。”子产不愧为是一个政治家,有政治家的长远的眼光和宽广的胸怀,不但没有铲除乡校,反而从老百姓的议论中,得到借鉴和启发,促进了国家的稳定和发展。


  现在的这些民谣,也许我们可以作为“议执政之善否”的自由言论。那么,对待这些民谣的态度,我想应该是“其所善者,吾则行之,其所恶者,吾则改之”的宽宏大量。这样看来,民谣也许不能够禁,不但不能禁,或许可以发现一些难得的精神财富呢!

【作者: 仁者天下】【访问统计:】【2006年06月16日 星期五 21:21】【 加入博采】【打印

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