公元前597年，正处于春秋时代的中期，这一年并无什么特别重大的事情发生，周天子王室的威仪日渐式微，各诸侯国纷争不断，纵然是战车飞驰，兵戎相见，以中国幅员之辽阔，总体上亦不过是些小规模的军事冲突。然则俗语云，乱世出英雄，诸侯争霸过程中许多观点思想在交流碰撞中迸发出智慧的火花，形成当时乃至后世影响世界的军事观点，其意义甚至超出了军事范畴。
这一年，楚庄公伐郑，打败了郑国和前来援郑的晋国，在黄河边祭祀天神，楚大夫建议杀俘筑丘，以宣示楚国的国威，楚庄公说“非尔所知也。夫文，止戈为武”。武力征讨的目的是停止武力，战争的目的是消灭战争。这一军事思想对中国几千年来的历史影响是深远的。
与游牧民族的战争不同，长期以农耕为主的中国进行的战争不是以杀戮掠夺和霸占为目的，而是为了消除战乱，四海升平。从汉代征讨匈奴，明朝大规模的入朝抗倭，乃至延伸到近代的抗美援朝，打击越南、印度，几乎都印证了这一军事思想，中国战胜之后，告示天下，班师回朝。中国没有无限制的扩张领土，否则，以明朝为例，明军入朝鲜全境，杀退日本丰臣秀吉家族的倭寇，以当时大明的军事实力，完全可以变朝鲜为明朝的一个郡县。若真那样，哪里还有当今地图上的朝鲜呢。可大明朝继续让朝鲜王称他的王。
中国古先哲说，天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。华夏文明几千年来包容博大的人文情怀，深深积淀于炎黄子孙的血液里。其精髓，是至今尚未开化完全的异族所无法理解的。然则，包容不意味着退让，回到本文所要探讨的宗旨，为什么说战争是解决国际争端的终极手段呢，不妨以人性和史实的角度分析。
战争的发起主体是人，好战是否亦是出自天性呢。人性善抑或人性恶的争论是没有答案的。有没有永久不变的人性呢，上世纪三十年代，鲁迅与梁实秋等人的争论可谓热闹。可辩论归辩论，一个明显错误或正确的论点是不会引起争辩的，对一个涵盖了哲学、社会学、自然科学的命题，恐怕不是三言两语就能下出结论的，更不要说给出一个是与否的答案了。问题往往不在争论本身，而是双方籍此各抒己见，辩倒对方使其落败后，借以全面宣示自己的主张。用现在的话讲，叫争夺道义的制高点。现在美国到处扩张无不打着民 主与正义的旗号，不过从另一个角度看，似乎倒也说明人类还是在不断向文明进化，否则，执火明抢便罢了，何必还得找个冠冕堂皇的理由。话说回来，真的有放之四海而皆准的民 主与自由吗。一个没有了多样性，只有一种文明存在于世的世界才是世界发展的目标吗？
如果以水来看人性,更有一番意味,水有冰霜雪多种存在形式, 但它们本质上都是水.华夏民族更像水,接近本源,富有侵略性的民族更像冰、雪，是水的变态。固态的存在形式让其思维单一，一意孤行，日本武士有剖腹的传统，欧洲骑士流行决斗，中国人却少有此“壮举”老子说，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水，因势而变，滋养万物，象征着平和、大度。而冰雪则象征着萧杀与冷酷。
如从本源上探讨人性恐怕不是三言两语就能说得清的。粗略来说，具体到个体的人性，是由其所处的环境形成的，当然这里所指的“人性”更倾重于社会学意义的人性。做为人都是趋利避害的，一个人生来就衣食具足，有自己的“事业”，他会铤而走险，冒着生命危险去掠夺吗，显然不大可能。中国地大物博，繁衍生息于人类文明的发源地，长期作为一个农耕社会而存在，虽亦有寒来暑往，天灾人祸，但大体上还是可以自求温饱的。反观历史上发动战争的民族，则有很多共性。
好战的民族，古往今来，例如游牧民族、资源少的小民族、以及重商的民族，大体因为生存资料的匮乏或意识到即将匮乏，而侵略他国。这样一来，似乎解释了战争的根源，即因为生存的需要，不得不抢，事实是这样吗？历史上，朝鲜跟日本有相似的地方，小国寡民，资源不丰富，可朝鲜怎么不像日本民族那样大规模的去侵略呢？仅仅是因为实力的原因吗？上世纪70年代，当时的超级大国苏联,出于称霸的目的，竟武装入侵小小的阿富汗。当今美国处在独特的两大洋之间的地理位置，国土辽阔，物质资料丰富，依然到处扩张。
凡此种种，不妨以一个人的成长去看一个民族的行为，中国俗话讲，三岁看老，一个人从小品行恶劣，你能指望他长大后会有很好的作为吗？民族是由无数个人组成的，无数个“人性”汇集成民族的“族性”。如果一个民族的发展初期就是以杀戮掠夺而成长起来的，那么这种兽性已经深深植根于这个民族的文化当中，决不是轻易就能转变的，就如同日本民族的武士道精神乃至现在的军国主义。至于苏联，自彼得大帝起，沙俄就没停止过对外扩张的念头。以至于直到今日，北极熊落败已久，雄风不再，才与中国基本勘定完边界。如果说当年苏联没有解体，谁能保证他今天的所作所为会比美国好到哪里去呢。马克思说，资本主义来到世间从头到脚都滴着血和肮脏的东西，看看现在的发达国家，他们今天的发展得益于资本的原始积累，可是这第一桶金上面又镌刻了多少罪恶呢？以美国为例，两百多年前，一群为当时正统社会所不容的“异教徒”，亡命分子来到了美洲大陆，屠杀了曾帮他们度过生存难关的印第安人，掠夺了他们的黄金，建立了美利坚。可笑的是美国人至今还在过感恩节，他们感恩的方式未免残酷。
认识到这一点，才不会在当今这样一个五光十色的世界里迷失，好莱坞像美国军队一样向世界扩张，当你看到《教父》，看到《阿甘》，看到《拯救大兵瑞恩》，在你体会到人性的光辉的同时，是否有时也会觉得他的文化让你产生认同感，产生心灵的共鸣呢，无可否认，人性里有相通的部分，但那是人的相对于社会性的自然性的一面，不难想象，一个杀人如麻的法西斯分子同样会像天下其他父母一样疼爱他的孩子吧。若只看到善的一面，就象看到激情四射的好莱坞大片，童趣盎然的迪斯尼乐园，却看不到他的战车在别国的领土上掀起的尘烟。就象看到阿信、蜡笔小新，却看不到靖国神社。
披着羊皮的狼比以真实面目出现的狼更可怕，因为它的阴险，让人不好设防。也许正当你被他文明的外衣所迷惑时，它已经暗暗的露出了冒着寒光的狼牙。总之，一个靠掠夺起家的民族、国家，他的子民有侵略的天性，这，不是靠道义所能教化的，只能以战争的形式使其臣服。
再说说史实，以史为鉴，不像从人性的角度考虑那样抽象。笔者曾从人际关系角度考虑战争的大问题，记得某次和单位一高管接手一项任务，因为高管的失误导致任务失败。在总结会议上，该高管反倒一味推卸责任，试图让别人背黑锅。笔者没有选择沉默，而是据理力争，当面予以驳斥，致使该高管无言以对。如果说凭着息事宁人的角度考虑而不作辩护，倒也相安无事，可是一直以为，人之所以为人，皆因人有人的尊严，没有尊严的生活，是人的生活吗？事情过去以后，那高管对笔者反倒客气尊重了许多，处理问题亦比从前客观了不少。人是如此，国家又何偿不是呢。得寸进尺的例子还少吗。
这里，不是强调针针计较，锱铢必较。只是但凡涉及原则性的争端，断没有妥协与退让的理由。
春秋战国时期，诸侯林立，和纵联横，远交近攻。归根结底还是倚靠战争的手段解决矛盾，战争的规模越大，离和平也就越近。直到秦始皇一统天下。这里以诸侯借喻国际，更指国之边际，与当代词义有殊。特别说明，以免别有用心之人起分裂国家之嫌。
中国历史上抗击外侵的过程中也常有主战与主和之争，可看看结果，主和所带来的结果哪一个给中国带来持久的和平呢，即便你割让领土，奉送白银，结果呢，帝国主义就像吃不饱的野兽，欲壑难填。我们却牺牲了尊严也换不来安宁的生活。
由是观之，面对国际争端，妥协与忍让是没有出路的，勇敢的面对敌人，作好战争的准备才是唯一的出路！
中国几千年的历史，几经沉浮，但她从没有被人真正打败过，因为华夏文明是人类发展史中迄今最优秀的文明，是不可战胜的！
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